Wednesday, 25 December 2013
Thursday, 19 December 2013
الزاوية الصرفية
الزاوية الصرفية :
مواضع همزة القطع .... بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية أقدم هذه الصورة هدية لمحبي لغة بنت عدنان سيدة لغات العالم
Monday, 16 December 2013
مشاركة ابن عاصم
مشاركة ابن عاصم
من روائع الإمام الشافعي رضي الله عنه:
وتجتنبُ الأُسُودُ ورودَ ماءٍ
.................................. إذا كانَ الكلابُ وَلَغْنَ فيهِ_
وتجتنبُ : الواو استئنافية ، فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ....
الأُسُودُ : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
ورودَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف .
ماءٍ : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
وجملة " تجتب الأسود ..." استئنافية لا محل لها من الإعراب .
إذا: ظرفية شرطية غير جازمة متعلقة بجوابها في محل نصب. كانَ : فعل ماض ناسخ ناقص مبني على الفتح .
الكلابُ : اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
وَلَغْنَ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ونون النسوة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل .
فيهِ : في حرف جرؤ مبني لا محل له من الإعراب ، والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان ب" ولغن"
جملة " كان الكلاب ..." في محل جر بالإضافة .
جملة " ولغن .." في محل نصب خبر كان.
جواب الشرط غير الجازم جملة محذوفة دل عليها السياق
.
Friday, 13 December 2013
الفَرْقُ بين (العِلْمِ) و(المعرِفة)
• مِنْ حيثُ اللفظُ:
أ – فِعْلُ (المعرفةِ) يقعُ على مفعولٍ واحدٍ.
تقول: عَرَفْتُ الدَّارَ – عَرَفْتُ زيدًا.
وقال تعالى: {فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ} [يُوسف/ 58]، وقال: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ} [البقرة/ 146]
ب- فِعْلُ (العِلْمِ) يقتضي مفعولَيْنِ، كقوله تعالى: {فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ} [الممتحنة/ 10]، وإنْ نصب مفعولا واحدًا كَان بمعنى المَعْرفة، كقولِهِ تعالى: {وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ} [الأنفال/ 60]
• مِنْ حيثُ المعنى، هناكَ خمسة فروقٍ:
أ- (المَعْرفة) تتعلَّقُ بذاتِ الشَّيْءِ، و(العِلْمُ) يتعلَّقُ بأحوالِهِ؛ فتقولُ: عَرَفْتُ أباكَ، وعَلِمْتُهُ صالِحًا عالِمًا؛ ولذلك جاء الأمرُ فِي القرآنِ بالعِلْمِ دون المعرفةِ، كقولِهِ تعالى: {فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [البقرة/ 209]. فـ(المعرفةُ) حضورُ صورةِ الشَّيْءِ ومثالِهِ العلمِيِّ في النَّفْس، و(العِلْم) حضورُ أحوالِهِ وصفاتِهِ، ونسبتُها إليهِ. فالمعرفةُ تشبه التصوَّرَ، والعِلْمُ يشبه التصديقَ.
ب- (المعرفةُ) في الغالب، تكون لما غابَ عن القلب بعد إدراكِهِ، فإذا أدركَهُ، قيلَ: عَرَفَهُ. أو تكونُ لمَا وُصِفَ له بصِفَاتٍ قامتْ في نفسِهِ، فإذا رآه وعَلِمَ أنَّهُ الموصوفُ بها، قيل: عَرَفَهُ. فَالمَعْرفةُ تشبهُ الذكْرَ للشَّيْءِ، وهو حضورُ ما كان غائبًا عن الذكْرِ؛ ولهذا كان ضِدَّ المعرفةِ الإنكارُ، وضِدَّ العِلْمِ الجَهْلُ. قال تعالى: {يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ} [النحل/ 83]، ويُقال: "عَرَفَ الحقَّ فأقرَّ به، وعَرَفَهُ فأنكرَهُ".
ت- (المَعْرِفة) تفيدُ تمييزَ المعروفِ عن غَيْرِهِ، و(العِلْمُ) يفيد تمييزَ ما يُوصفُ بهِ عن غَيْرِهِ. وَهذا غيرُ الفرْقِ الأوَّلِ؛ فإنَّ ذاك يرجعُ إلى إدراكِ الذاتِ وإدراكِ صِفاتِها، وهذا يرجعُ إلى تخليصِ الذاتِ مِنْ غيرِها، وتخليصِ صفاتِها مِنْ صفاتِ غيرِها.
ث- أنك إذا قلتَ: "عَلِمْتَ زيدًا"، لم يُفِدْ المخاطَبَ شيئًا؛ لأنَّه ينتظرُ أنْ تخبرَهُ: على أيِّ حالٍ عَلِمتَهُ؟ فإذا قلتَ: كريمًا، أو شجاعًا، حصلتْ له الفائدة. وإذا قلتَ: "عَرَفْتُ زيدًا"، استفاد المخاطَبُ أنَّك أثبته وميَّزْتَه عن غَيْرِهِ، ولم يبقَ منتظرًا لشَيْءٍ آخر، وهذا الفرقُ في التحقيقِ إيضاحٌ للفرقِ الذي قبلَهُ.
ج- الفَرْقُ الخامسُ، وهو فَرْقُ العسكرِيِّ في فروقِهِ، أنَّ (المعرفةَ) عِلْمٌ بالشَّيْءِ مفصَّلا عمَّا سواهُ، بخلافِ (العِلْمِ) فإنَّه يتعلقُ بالشَّيْءِ مُجْملا.
[مَدَارج السالكين – ابن قيِّم الجوزية]
أ – فِعْلُ (المعرفةِ) يقعُ على مفعولٍ واحدٍ.
تقول: عَرَفْتُ الدَّارَ – عَرَفْتُ زيدًا.
وقال تعالى: {فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ} [يُوسف/ 58]، وقال: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ} [البقرة/ 146]
ب- فِعْلُ (العِلْمِ) يقتضي مفعولَيْنِ، كقوله تعالى: {فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ} [الممتحنة/ 10]، وإنْ نصب مفعولا واحدًا كَان بمعنى المَعْرفة، كقولِهِ تعالى: {وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ} [الأنفال/ 60]
• مِنْ حيثُ المعنى، هناكَ خمسة فروقٍ:
أ- (المَعْرفة) تتعلَّقُ بذاتِ الشَّيْءِ، و(العِلْمُ) يتعلَّقُ بأحوالِهِ؛ فتقولُ: عَرَفْتُ أباكَ، وعَلِمْتُهُ صالِحًا عالِمًا؛ ولذلك جاء الأمرُ فِي القرآنِ بالعِلْمِ دون المعرفةِ، كقولِهِ تعالى: {فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [البقرة/ 209]. فـ(المعرفةُ) حضورُ صورةِ الشَّيْءِ ومثالِهِ العلمِيِّ في النَّفْس، و(العِلْم) حضورُ أحوالِهِ وصفاتِهِ، ونسبتُها إليهِ. فالمعرفةُ تشبه التصوَّرَ، والعِلْمُ يشبه التصديقَ.
ب- (المعرفةُ) في الغالب، تكون لما غابَ عن القلب بعد إدراكِهِ، فإذا أدركَهُ، قيلَ: عَرَفَهُ. أو تكونُ لمَا وُصِفَ له بصِفَاتٍ قامتْ في نفسِهِ، فإذا رآه وعَلِمَ أنَّهُ الموصوفُ بها، قيل: عَرَفَهُ. فَالمَعْرفةُ تشبهُ الذكْرَ للشَّيْءِ، وهو حضورُ ما كان غائبًا عن الذكْرِ؛ ولهذا كان ضِدَّ المعرفةِ الإنكارُ، وضِدَّ العِلْمِ الجَهْلُ. قال تعالى: {يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ} [النحل/ 83]، ويُقال: "عَرَفَ الحقَّ فأقرَّ به، وعَرَفَهُ فأنكرَهُ".
ت- (المَعْرِفة) تفيدُ تمييزَ المعروفِ عن غَيْرِهِ، و(العِلْمُ) يفيد تمييزَ ما يُوصفُ بهِ عن غَيْرِهِ. وَهذا غيرُ الفرْقِ الأوَّلِ؛ فإنَّ ذاك يرجعُ إلى إدراكِ الذاتِ وإدراكِ صِفاتِها، وهذا يرجعُ إلى تخليصِ الذاتِ مِنْ غيرِها، وتخليصِ صفاتِها مِنْ صفاتِ غيرِها.
ث- أنك إذا قلتَ: "عَلِمْتَ زيدًا"، لم يُفِدْ المخاطَبَ شيئًا؛ لأنَّه ينتظرُ أنْ تخبرَهُ: على أيِّ حالٍ عَلِمتَهُ؟ فإذا قلتَ: كريمًا، أو شجاعًا، حصلتْ له الفائدة. وإذا قلتَ: "عَرَفْتُ زيدًا"، استفاد المخاطَبُ أنَّك أثبته وميَّزْتَه عن غَيْرِهِ، ولم يبقَ منتظرًا لشَيْءٍ آخر، وهذا الفرقُ في التحقيقِ إيضاحٌ للفرقِ الذي قبلَهُ.
ج- الفَرْقُ الخامسُ، وهو فَرْقُ العسكرِيِّ في فروقِهِ، أنَّ (المعرفةَ) عِلْمٌ بالشَّيْءِ مفصَّلا عمَّا سواهُ، بخلافِ (العِلْمِ) فإنَّه يتعلقُ بالشَّيْءِ مُجْملا.
[مَدَارج السالكين – ابن قيِّم الجوزية]
برنامج اعراب القرآن | رفوف لـ رفع و تحميل الصور و الملفات
أخي الكريم هل مرت بك كلمة في القرآن وحاولت أن تعرف إعرابها ؟ هل مرت بك كلمة في القرآن وأردت أن تعرف معناها؟ هل تحب أن تعرف اسباب نزول بعض الآيات؟هل تحب أن تعرف بعض أحكام التجويد؟ كل هذا ستجده في برنامج صغير الحجم عظيم النفع هنافي صفحتنا برنامج إعراب القرآن الكريمتحميل من هنا ..
Thursday, 12 December 2013
۩ஜ::::: برنامج كلام الله :::::ஜ۩
۩ஜ::::: برنامج كلام الله :::::ஜ۩
●▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬●
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين اما بعد :
اسعد الله أوقاتكم بكل خير
برنامج كلام الله عز وجل (الإصدار الرابع)
**********************************
مميزات البرنامج برنامج كلام الله عز وجل (الإصدار الرابع)
المصحف المرتل والمصحف المجود و المصحف المحفظ بالآيات والمصحف المعلم للأطفال
القرأن الكريم بالكامل بصوت آشهر المقرئين
تحفيظ القرأن الكريم
أحكام التجويد
التفسير
من الممكن ان تسجل قرأتك بصوتك للقرأن الكريم
كتب إسلامية قيمة
إعراب القرأن و أسباب نزول الايات الكريمة
الكثير من المميزات الاخرى
اترككم تكتشفوها بانفسكم
************************************
صفحة التحميل تفضل من هنـــــــــــــــا
●▬▬▬▬▬ஜ۩۞۩ஜ▬▬▬▬▬●
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين اما بعد :
اسعد الله أوقاتكم بكل خير
برنامج كلام الله عز وجل (الإصدار الرابع)
**********************************
مميزات البرنامج برنامج كلام الله عز وجل (الإصدار الرابع)
المصحف المرتل والمصحف المجود و المصحف المحفظ بالآيات والمصحف المعلم للأطفال
القرأن الكريم بالكامل بصوت آشهر المقرئين
تحفيظ القرأن الكريم
أحكام التجويد
التفسير
من الممكن ان تسجل قرأتك بصوتك للقرأن الكريم
كتب إسلامية قيمة
إعراب القرأن و أسباب نزول الايات الكريمة
الكثير من المميزات الاخرى
اترككم تكتشفوها بانفسكم
************************************
صفحة التحميل تفضل من هنـــــــــــــــا
أقوال الشيخ الشعراوي رحمه الله
من أقوال الشيخ الشعراوي رحمه الله
**************************
لا تعبد الله .. لأجل الرزق..!
ولا تعبد الله .. لأجل المنصب !
ولا تعبد الله .. لأجل حظوظك من الدنيا !
...
لكــــــــــــــــــــــــــــ
أعبده .. لأن عبادته .. سـتوصلك لـرضاه !!
و رضاه غايتك .. التى ســتأتي لك .. بـكل ماتريد ..!
اللهم إنا نسألك رضاك والجنة
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ، ﻳﻮﻡ ﻣﺒﺎﺭﻙ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻳﺎ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻲ البلوك ﺟﻤﻴﻌﺎ!
ﻛﻴﻒ ﺇﻳﻤﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ.
ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ، ﻳﻮﻡ ﻣﺒﺎﺭﻙ.
جمعة مباركة عليكم جميعا، إحياء حياتكم بالأعمال الصالحات
واتباع السنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلوا على نبينا.
كل الخير المتفرق في ليالي وأيام السنة مجتمع لنا في
يوم الجمعة .. وفيه قال صلى الله عليه وسلم : "خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة".
كن مبتسما في مرور الحياة :)
Wednesday, 11 December 2013
لغتنا العربية هويتنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...لغة العربية هو اللغة الجنة وهو من اللغة وعاء الفكر ، و مرآة الحضارة الإنسانية التي تنكس عليها مفاهيم التخاطب بين البشر ، ووسيلة للتواصل السهل ، و عليه اهتم بها الإنسان ، و طور آلياتها ليمكنها من الضروريات ، لتصبح قادرة على احتواء كل جديد .
و اللغة العربية من اللغات السامية المتجذرة في التاريخ الإنساني ، وهي لغة القرآن الذي شرفها الله بنزول كلامه المقدس ، و قال عنها عز و جل :
{ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } يوسف2
والله اللغة العربية مسؤولية كل ناطق بها وكل فرد ينتسب إليها. فأهمية اللغة العربية لا تمكن فقط في كونها ولكنها أنوان هوية ودليل تواجد
Subscribe to:
Posts (Atom)